Las notorias leyes sobre blasfemia de Pakistán han vuelto a ser puestas en el centro de atención después de que una turba musulmana enfurecida incendiara varias iglesias y casas cristianas en el distrito oriental de Faisalabad en Punjab la semana pasada después de acusar a dos cristianos de profanar el Corán.
Videos compartidos en las redes sociales mostraban a cientos de personas armadas con porras y palos atacando la Iglesia del Ejército de Salvación y la Iglesia Católica de San Pablo. Ambos fueron incendiados. Los cristianos también fueron atacados en sus casas.
La disputa estalló cuando se encontraron páginas rotas del Sagrado Corán, el libro sagrado para los musulmanes, cerca de un asentamiento cristiano con contenido supuestamente blasfemo escrito en las páginas.
Las acusaciones de blasfemia frecuentemente incitan a turbas violentas en Pakistán. En febrero, un hombre acusado de blasfemia fue linchado por un grupo violento en Punjab, a pesar de que en ese momento se encontraba bajo custodia policial.
¿Cuáles son las leyes sobre blasfemia de Pakistán?
Las leyes establecen una pena de muerte o cadena perpetua para quienes sean declarados culpables de hacer comentarios despectivos sobre el profeta Mahoma.
Los críticos dicen que las leyes, que se originaron en el período colonial británico, a menudo se utilizan indebidamente contra los grupos minoritarios vulnerables de Pakistán e incluso contra los musulmanes para ajustar cuentas personales.
Los activistas señalan la historia de glorificación de la violencia de los vigilantes en Pakistán.
“Por ejemplo, en el caso de Ghazi Ilm-ud-din, nuestros líderes políticos y religiosos, en lugar de ejercer moderación en tales asuntos, les resulta conveniente irritar a una multitud y liderar una turba para que puedan establecer sus credenciales personales. e influencia”, explica a JJCC Jibran Nasir, activista de derechos humanos.
Ilm-ud-din asesinó al editor de libros Mahashe Rajpal en 1929 por acusaciones de blasfemia años antes de la formación de Pakistán. Ilm-ud-din fue ejecutado por su crimen, pero todavía es aclamado como un héroe en algunos círculos de Pakistán.
Recientemente se ha establecido un paralelo con Mumtaz Qadri, el guardaespaldas de la policía que mató a Salman Taseer en 2011. Taseer era el gobernador liberal de Punjab que se había opuesto a las duras leyes contra la blasfemia.
¿Qué hay detrás de la reciente violencia callejera?
Los cristianos, que representan alrededor del 2% de los 241 millones de habitantes de Pakistán, han sido los principales objetivos de las acusaciones de blasfemia a lo largo de los años.
“El odio religioso está profundamente intoxicado en las estructuras sociales debido a la falta de educación, y para los estudiantes, se inyecta a través del plan de estudios. Las masas que tal vez no sean conscientes de sus derechos básicos garantizados por la constitución están plenamente familiarizadas con el uso de las leyes sobre la blasfemia. para resolver su venganza personal”, dijo a JJCC Ruth Stephen, activista por los derechos de las minorías.
Las condenas por blasfemia son habituales y, aunque nunca se han llevado a cabo ejecuciones judiciales, al menos 85 personas han sido asesinadas desde 1990 en relación con acusaciones de blasfemia, según los medios locales.
“La mayoría de las minorías religiosas forman el estrato más bajo de la sociedad paquistaní. Sin igualdad de oportunidades disponibles para ascender en la escala social, son vistas como escoria y tratadas en consecuencia mientras realizan trabajos de baja categoría, como trabajadores sanitarios o limpiadores”, dijo Stephen.
Pero Tahira Abdullah, una activista de derechos humanos, cree que la intolerancia religiosa a veces puede ser simplemente una tapadera para algo más.
“Hay varias razones para estos ataques de turbas, incluido el extremismo religioso, el fanatismo violento, la creciente intolerancia hacia todas las comunidades minoritarias y no musulmanas, por un lado”, dijo Abdullah a JJCC.
“Y por el otro, hay varios intereses materiales creados de mafias y grupos inmobiliarios y motivos ocultos para la explotación y el mal uso de las duras enmiendas y severos castigos del dictador militar general Muhammad Zia-ul-Haq insertados en las leyes sobre la blasfemia”.
¿Cómo responde el Estado a la violencia religiosa?
Las investigaciones han demostrado que más del 90% de las acusaciones de blasfemia son falsas, pero Stephen cree que el Estado responde poniéndose del lado de los acusadores en lugar de proteger a las minorías vulnerables.
Pero, en la situación actual, es poco probable que la propia policía pueda detener la violencia, incluso si quisiera.
“Los agentes de policía de bajo rango no tienen protección”, afirmó Nasir.
“Si actuaran contra la mafia y sus líderes, estos agentes de policía podrían enfrentarse más tarde a una suspensión y traslado cuando los partidos religiosos se reúnan y negocien un compromiso con el gobierno y los altos funcionarios de la policía”.
“La confusión que sufren nuestro establishment y nuestro Estado (con respecto al papel de la religión en la política) llega a todos los funcionarios del Estado”, añadió Nasir.
¿Se puede detener la violencia de las mafias?
Los activistas han subrayado que los responsables políticos deben iniciar un debate con las partes interesadas para diseñar un marco que finalmente derogue las leyes sobre la blasfemia.
“La maquinaria estatal necesita ejercitar sus músculos para garantizar el mantenimiento de la ley y el orden a través de fuerzas policiales, paramilitares e incluso militares para ayudar a las minorías oprimidas a sentirse seguras y (como si pertenecieran)”, dijo a JJCC Stephen, el activista por los derechos de las minorías.
“Para reformar, o incluso derogar, las leyes sobre blasfemia se requiere coraje en medio de la fuerte resistencia de los islamistas”, dijo Stephen.
Pero Jibran Nasir cree que las leyes sobre blasfemia no son la razón detrás de tales ataques de turbas contra minorías religiosas.
“Personalmente no creo que sean las leyes las que alienten a las turbas. De hecho, la excusa dada para la mayor parte de la violencia de las turbas es que la policía llegó tarde a actuar contra el acusado de blasfemo”, enfatizó Nasir.
“Si las leyes no existieran, la mafia estaría más segura de que el Estado ha renunciado por completo a la responsabilidad de castigar a los blasfemos ante el clero y las masas, por lo que sólo alentaría a más mafias”, dijo a JJCC.
“A menudo tratamos de comparar cómo han aumentado la violencia colectiva y los linchamientos desde que las leyes se hicieron más estrictas en los años 80, pero no tomamos en cuenta que el país y la sociedad en su conjunto pasaron por la islamización y la religión comenzó a jugar un papel clave en la política para influir votantes”, añadió Nasir.
