Desde hace algunos años, los matrimonios polígamos están aumentando en Tayikistán, probablemente debido a la creciente influencia de la religión y al éxodo masivo de jóvenes al extranjero.
Las altas tasas de pobreza y un mercado laboral difícil han contribuido a que casi 1 millón de los aproximadamente 9 millones de ciudadanos del país encuentren empleo fuera de Tayikistán.
Sus remesas son una fuente clave de ingresos para muchas familias y representan aproximadamente entre el 20 y el 30 por ciento del PIB del país, según datos del Banco Mundial y el Foro Económico Mundial.
Esta es una de las razones por las que muchas mujeres tayikas divorciadas parecen apoyar el derecho de los hombres a casarse varias veces: los matrimonios polígamos son principalmente buscados por hombres de ingresos altos y medios y muchas mujeres ven esto como su única manera de asegurar seguridad financiera para ellas y sus hijos. sus niños.
Aunque el Estado no reconoce los matrimonios polígamos, la ley Sharia permite a los hombres musulmanes tener varias esposas. Estas uniones son consagradas por un mulá sin que el matrimonio esté registrado oficialmente ante el Estado.
‘La única manera de sobrevivir financieramente’
Según la activista y psicóloga Firuza Mirzoyeva de la organización tayika Salud Pública y Derechos Humanos, Hay varias razones por las que la poligamia se está generalizando. Las mujeres están dispuestas a convertirse en segunda, tercera o cuarta esposa para que su vida privada sea socialmente aceptable, afirmó.
“También tiene un aspecto material. Para muchas mujeres rurales que no han recibido educación superior -y algunas ni siquiera tienen un diploma de escuela secundaria- pertenecer, por así decirlo, a un hombre, es la única manera de sobrevivir financieramente. “.
La activista Mirzoyeva puso como ejemplo las regiones de Khatlon y Sughd. Allí, las niñas son preparadas para el matrimonio desde una edad temprana, mientras que la educación se considera “superflua”.
Muchos matrimonios darían a las mujeres “seguridad” y les proporcionarían un cierto estatus, afirmó: “La sociedad tiene una actitud negativa hacia las mujeres solteras y divorciadas y las considera ‘solteronas’. Incluso si una mujer es exitosa e independiente, la sociedad no lo aprueba”.
Matrimonio infeliz con un negocio exitoso
Amina proviene de Isfara, en la región norteña de Sughd, pero se mudó a la capital, Dushanbe, con sus padres hace mucho tiempo. Después de terminar el noveno grado, sus padres la casaron.
“Me eligieron un marido. Ni siquiera sabía qué aspecto tenía, pero sabía que era dos años mayor que yo”, dijo Amina. Ella vivía con él en casa de sus padres, pero al cabo de un par de meses él se fue a trabajar a Rusia.
“Al principio venía una vez al año y se quedaba un mes. Luego dejó de venir. Finalmente, supe que se había casado por segunda vez y estaba viviendo con su nueva familia. Luego decidí dejarlo porque no Ya no nos quieren a mí ni a nuestros hijos”, dice Amina.
Sus padres se negaron a permitirle hacerse cargo de la custodia de sus tres hijos porque carecía de medios económicos. Ella todavía los visita con frecuencia.
No dispuesta a vivir sola y en la pobreza, Amina aceptó convertirse en la tercera esposa de un hombre de 46 años que “cuidaría con amor” de ella y la ayudaría a recuperarse.
Le compró un apartamento y un coche y también la ayudó a iniciar su propio negocio. Ahora Amina posee un salón de belleza y una tienda de ropa. El apoyo de su segundo marido la hace muy feliz, afirmó.
‘Sólo apta para ser una segunda esposa’
Manizha es de la región occidental de Hisor. Se casó a los 19 años y se divorció a los cuatro meses debido a los frecuentes conflictos con su suegra.
“Así son las tradiciones: si estás divorciada, sólo sirves para ser una segunda esposa. El destino no te deja otra opción. Lamentablemente, la familia y la sociedad ya no me aceptan”, afirmó.
Inmediatamente después del divorcio, Manizha recibió ofertas para convertirse en una segunda o tercera esposa a través del Nikah, una ceremonia matrimonial islámica tradicional, con la promesa de sustentarla económicamente.
“Al principio me negué porque aún no había superado la traumática separación de mi primer marido. Pero debido a mi situación financiera y al no tener apartamento, tuve que considerar las ofertas”, añadió Manizha.
Pronto se convirtió en la segunda esposa de un funcionario local. “Afortunadamente es muy joven, sólo tiene 27 años”, dijo.
Su nuevo marido pasa tres días a la semana con Manizha y el resto del tiempo en su casa con su primera esposa y sus dos hijos. Según Manizha, la primera esposa sabe del segundo matrimonio y no le importa.
“Ser una segunda esposa es mi decisión, no me obligaron a ello. En este momento, estoy muy feliz de que haya alguien en mi vida que me cuide”, dijo. “No se puede ir en contra de las tradiciones y la cultura, tengo que tomar la vida tal como es y agradecer a Alá por todo lo que me ha dado”.
‘Ningun lugar a donde ir’
Sitora, originaria de la región de Khatlon, trabaja en la capital, Dushanbe, donde alquila una habitación. El joven de 29 años estaba en una relación, pero no funcionó. Ahora cree que su edad no le permitirá convertirse en primera esposa, por eso está considerando convertirse en segunda esposa.
“Mis padres ya no me aceptan porque llevan mucho tiempo esperando que me case. No tengo adónde ir. Mi pequeño salario no me permite alquilar esta habitación a largo plazo, sobre todo teniendo en cuenta que los precios se están disparando y los salarios siguen siendo magros”.
Desde hace mucho tiempo sueña con una mejor calidad de vida y con formar una familia: “Estoy lista para convertirme en una segunda, tercera o cuarta esposa. Si eso me ayuda a evitar la soledad y me proporciona estabilidad financiera para futuros hijos, ¿por qué no?”.
Derechos limitados y estigma social
Aun así, ser segunda o tercera esposa conlleva derechos limitados y el estigma social asociado. Sin el registro oficial de un matrimonio, las mujeres en este tipo de relaciones no tienen protección legal ni derechos de propiedad.
“Si en un matrimonio así nacen niños y están registrados a nombre del padre, sólo ellos pueden esperar apoyo económico o herencia”, explica a JJCC la activista Mirzoyeva.
Los matrimonios polígamos plantean riesgos importantes para las mujeres, especialmente si el marido se marcha o muere, ya que entonces no queda nadie para cuidar de la esposa o de sus hijos. “Toda una generación de niños nacidos en matrimonios así está manchada por los prejuicios de la sociedad”, afirmó Mirzoyeva.
Las primeras esposas suelen ver negativamente los segundos matrimonios, aunque se ven obligadas a soportarlo debido a su dependencia financiera de sus maridos.
Las autoridades tayikas también hacen la vista gorda ante muchos matrimonios porque temen que las contramedidas puedan conducir a un abismo económico para muchas mujeres, según Mirzoyeva.
“Si se hicieran esfuerzos serios para cambiar la situación, muchas mujeres caerían por debajo del umbral de la pobreza, lo que llevaría a algunas a verse obligadas a prostituirse”, afirmó.
“Aunque algunos de ellos pudieran ganar suficiente dinero para una existencia independiente, no serían aceptados en la sociedad”.
